傳承阿拉上海閑話，究竟存在一些什么困難？在數(shù)字化時代，上海方言的保護如何用好大數(shù)據(jù)、信息化手段？在昨天下午舉行的第二十屆海派文化學術(shù)研討會上，解滬語之“鄉(xiāng)愁”成為一個熱議話題。

方言環(huán)境重在家庭

這幾天，一則短視頻在網(wǎng)上流傳。說的是一位年輕的上海爸爸，讓上小學的女兒跟著學說“豆沙包”三個字，結(jié)果，孩子硬生生地把上海話“豆沙饅頭”說成了“標準”的山東話。

“方言變化的原因是多元的，最大的外部因素是缺乏上海話的語言環(huán)境。語言環(huán)境是多方面的，可分為家庭環(huán)境和社會環(huán)境。在上海，方言的家庭環(huán)境和社會環(huán)境之間是存在張力的，基本上社會環(huán)境對一個孩子的語言發(fā)展來說權(quán)重更大�！鄙虾�師范大學人文學院副教授王弘治說，家庭環(huán)境主要是親屬之間的語言使用情況，現(xiàn)在的上海本地家庭，祖父母一輩基本上還是習慣使用上海話。從此前的語言普查中發(fā)現(xiàn)，很多00后大學生都表示，自己能堅持使用上海話，與祖父母有很大的關(guān)系。而在只有兩代人組成的核心家庭中，大多數(shù)父母對于在與子女交流時是不是要使用上海話并不十分堅定，一般都會放棄強調(diào)在家庭中只使用上海話交流，最后形成子女聽父母說上海話而自己說普通話的不對稱交流的狀況，甚至最后父母也順同一起使用普通話了。

方言不能脫離生活

昨天不少與會者談到了一個共同問題，方言的傳承并非就是將普通話簡單地翻譯成本地話，沒有地域文化特色就不成為方言。

以講滬語聞名網(wǎng)絡(luò)的鄭健，網(wǎng)名“畸筆叟”。他說，語言這個東西一旦離開了特定的生活方式就沒什么意思了。平時很多人在網(wǎng)上向他提問，諸如“肆無忌憚”“躺平”“內(nèi)卷”等，滬語應(yīng)該怎么講。鄭健認為，我們在上海講的上海話，都是存在于生活方式之中的，脫離了生活的語言就是無源之水，沒必要硬要把普通話翻譯成上海話。

早上吃“四大金剛”，下班回家生煤球爐、燒夜飯、汰浴、乘風涼……現(xiàn)在許多人一談到傳承上海閑話，仿佛就離不開對過去生活的懷念，弄得現(xiàn)在的小朋友要么一頭霧水，要么索然無味。對此，小有名氣的滬語播客黃立俊說：“方言不是用來懷舊的�！彼�表示，如今在向80后、90后、00后們推廣上海閑話時有一個傾向值得引起重視，但凡說到滬語，動不動就是“溜溜球”“弄堂生活”以及一些老掉牙的方言段子，把鮮活的語言傳承弄成了只是懷舊的載體，這樣下去滬語自身就會失去生存的能力，變得過度市井化甚至無厘頭。

數(shù)字典藏保護方言

海派文化學術(shù)研討會是由上海大學海派文化研究中心發(fā)起的，從2016年起承擔了一個全市性項目——“310與滬有約海派文化的傳習活動”。滬語的傳承歷來是這個論壇聚焦的議題之一，而一個難點就在于如何用“技術(shù)手段”讓上海閑話保存得更原汁原味些。

王弘治提出，現(xiàn)在對上海方言的保護應(yīng)當采用“數(shù)字典藏”的方式，一方面是要將十九世紀以來的各類有關(guān)上海方言記錄轉(zhuǎn)換為語音、詞匯的數(shù)據(jù)庫，便于查詢上海話的歷時發(fā)展情況；另一方面是要加緊做好共時調(diào)查，就是要擴大方言的取點調(diào)查范圍，比如“爺爺”這個詞在上海不同地區(qū)說法是不一樣的，不能只取少數(shù)代表發(fā)音人的讀法收藏進方言庫里，而應(yīng)該定期跟蹤且更為細致地分析、保存好上海各區(qū)乃至各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)語言的基本面貌。此外，還要引入數(shù)字人文技術(shù)，結(jié)合計量分析、地理信息化技術(shù)、數(shù)據(jù)可視化及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等多重手段，真正把城市方言與數(shù)字化城市的大數(shù)據(jù)分析相結(jié)合，讓專業(yè)化的語音研究能夠轉(zhuǎn)化為一種可隨時獲取的公眾資源。

新民晚報首席記者 王蔚

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