龔琳娜唱紅《潮水娘娘》，年輕人由此知道了崇明山歌的存在

江南民歌靠改編能重新流行嗎

■本報(bào)記者 鐘菡

用家里的老舊鋼琴?gòu)椘稹渡教了�》�?7歲的上海音樂(lè)學(xué)院江南民歌演唱與研究者鞠秀芳身體隨著旋律起伏。這首民歌是她有感而發(fā)創(chuàng)作的，“唱起這首歌，我就想起在蘇州的老家，房子后是山和水�！�

上世紀(jì)五六十年代，鞠秀芳收集和整理江南民歌，讓它們流傳開(kāi)來(lái)。但讓她擔(dān)憂(yōu)的是，如今江南民歌難尋。很多民歌入選本地非遺項(xiàng)目，被留存和保護(hù)。通過(guò)推廣和包裝讓民歌重新流行，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上被年輕人點(diǎn)播點(diǎn)唱可行嗎？

民歌有含蓄美

市群藝館音樂(lè)指導(dǎo)宋頻平是鞠秀芳的學(xué)生。日前，她邀請(qǐng)楊浦區(qū)的“專(zhuān)業(yè)唱號(hào)子四人組”到專(zhuān)業(yè)錄音棚里錄下歌聲。在前不久的上海市民文化節(jié)江南民歌大賽頒獎(jiǎng)?wù)寡萆希�他們以一首《碼頭工人來(lái)四方》獲得第一名。這群平均年齡76歲的退休工人、工程師一開(kāi)口，就把大家“震”住了。

“上海港碼頭號(hào)子”被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。來(lái)自“專(zhuān)業(yè)唱號(hào)子四人組”的王福林表示，他們并不是碼頭工人，此前只是有美聲基礎(chǔ)。2009年，楊浦區(qū)文化館把他們聚集起來(lái)，跟上海港碼頭號(hào)子國(guó)家級(jí)傳承人賈志虎學(xué)唱碼頭號(hào)子。令他擔(dān)憂(yōu)的是，要在年輕人中傳承這種聲音很難�！昂芏嗦晿�(lè)系的學(xué)生美聲唱得很好，但一唱原生態(tài)，發(fā)音位置就不對(duì)了�！�

朱家角的青浦田山歌是上海市級(jí)非遺項(xiàng)目。青浦田山歌傳承人徐銀珠介紹，傳統(tǒng)田山歌演唱沒(méi)有固定歌詞，負(fù)責(zé)發(fā)“頭歌”的人，往往想到一件新鮮事要唱給大家聽(tīng)，就即興編成歌詞唱出來(lái)，再由后面的人“賣(mài)歌”“嘹歌”，因此記錄了大量當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民情風(fēng)俗等。如今作為非遺傳唱的山歌都是固定詞曲，不太可能在田間繼續(xù)生長(zhǎng)。

隨著城市化的加快，碼頭、農(nóng)田消失，民歌的生態(tài)環(huán)境沒(méi)有了，還能繼續(xù)唱下去嗎？“民歌中有著中國(guó)傳統(tǒng)的傳情達(dá)意方式，富有含蓄之美。相信隨著大眾文學(xué)藝術(shù)需求的提升，民歌會(huì)有越來(lái)越多的受眾群體�！彼晤l平舉例，有首男女對(duì)唱的江南民歌里，女人勸戀人不要在下雨天出來(lái)，因?yàn)榱粝履_印，被人知道了，會(huì)讓她不好意思。男人則說(shuō)，下雨我也要來(lái)，買(mǎi)一雙布鞋反過(guò)來(lái)穿，人們只看見(jiàn)我往回走，沒(méi)看見(jiàn)我來(lái)。“歌詞里沒(méi)有一個(gè)‘情’字，但讓人浮想聯(lián)翩。年輕人也許習(xí)慣了流行歌曲的直抒胸臆，但聽(tīng)多了總會(huì)審美疲勞，不妨也聽(tīng)一些娓娓道來(lái)的民歌。”

近年來(lái)，民歌有回暖的趨勢(shì)。宋頻平認(rèn)為，民歌可以作為一種群眾文藝形式在各區(qū)推廣，大眾唱民歌無(wú)須拘泥于方法，很多天然韻味是含在本土語(yǔ)言里的。“方言對(duì)民歌很重要，方言準(zhǔn)了，調(diào)準(zhǔn)了，注入真情實(shí)感，民歌就唱好了。”

讓年輕人重新喜歡聽(tīng)民歌

將碼頭號(hào)子、青浦田山歌錄制下來(lái)，除了留存聲音檔案外，還有另外一重目的。在去年的上海夏季音樂(lè)節(jié)上，歌手龔琳娜演唱了改編自崇明山歌的《潮水娘娘》，有觀眾稱(chēng)“止不住流淚”。隨著這首歌逐漸走紅網(wǎng)絡(luò)，許多年輕人也由此知道了崇明山歌的存在。

其實(shí)，《潮水娘娘》并不是這首歌的真正名字，它的原名是《五更雞鳴鵓鴣啼》。“看到《五更雞鳴鵓鴣啼》這個(gè)名字，你會(huì)不會(huì)想要去聽(tīng)它？”為《潮水娘娘》重新“描眉畫(huà)眼”的是音樂(lè)人彭程。2015年，他受上海天地世界音樂(lè)節(jié)的邀請(qǐng)，挖掘、改編上海的本土民歌，一次偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了這首崇明山歌。在聽(tīng)的時(shí)候，彭程腦中冒出“潮水娘娘”這個(gè)形象，于是揮筆寫(xiě)下這個(gè)名字。當(dāng)時(shí)，彭程邀請(qǐng)崇明山歌非遺傳承人張順?lè)ā�張小末兄妹�?lái)錄音棚錄下原生態(tài)民歌，再對(duì)聲音重新剪輯、編曲，打造成帶有民歌元素的流行音樂(lè)作品。宋頻平正是受到《潮水娘娘》的啟發(fā)，邀請(qǐng)彭程也把青浦田山歌、碼頭號(hào)子做成這樣的作品，再上傳至音樂(lè)平臺(tái)，以擴(kuò)大傳播力。

彭程發(fā)現(xiàn)，民歌口口相傳，很多連譜子都沒(méi)有，只有大致的節(jié)奏和音調(diào)，這不符合當(dāng)下的音樂(lè)欣賞習(xí)慣。“我需要先把它們歸納成相對(duì)固定的旋律，再進(jìn)行編曲、配器，希望能變成好聽(tīng)的音樂(lè)。改編的目的是好聽(tīng)，吸引大家聽(tīng)下去�！�

“我們對(duì)民歌的研究和認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�！比A東師范大學(xué)文藝民俗學(xué)博士生導(dǎo)師陳勤建舉例，現(xiàn)在流行的唱跳、RAP等音樂(lè)形式在民歌中早已有之。比如浙江的畬族群眾就是拿牛角一面跳舞，一面演唱傳統(tǒng)歌謠，這種形式可以追溯到幾千年前�！艾F(xiàn)在的民歌保護(hù)工作還存在問(wèn)題。民歌的音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈是融為一體的，但是在研究分類(lèi)中，歌詞被歸為民間文學(xué)，曲調(diào)被歸為民間音樂(lè)，在學(xué)科上沒(méi)有打通。未來(lái)需要加強(qiáng)跨學(xué)科研究和整體性保護(hù)，注意民歌本身的原生態(tài)形式�！�

“民歌在當(dāng)下也要發(fā)展。時(shí)代到了一定的階段，人的聽(tīng)覺(jué)會(huì)不滿(mǎn)足，這個(gè)時(shí)候就需要改變和推進(jìn)，這是音樂(lè)發(fā)展的必然規(guī)律�！迸沓淘鴮⒗デ�和流行音樂(lè)融合，為昆曲名家張軍打造過(guò)《水磨新調(diào)》，很多不聽(tīng)?wèi)蚯�的年輕人也喜歡這張專(zhuān)輯。他認(rèn)為，對(duì)非遺音樂(lè)的改編需要謹(jǐn)慎，帶著敬畏之心，也必須敢于嘗試。讓年輕人接觸和感受到民歌的美，需要新的包裝方式�！熬拖褚恍╋嬃侠飼�(huì)加入茶的味道，不愛(ài)喝茶的年輕人也許喝著喝著會(huì)突然想要嘗一嘗傳統(tǒng)的茶。大眾審美興趣需要引導(dǎo)，讓瀕臨消失的非遺民歌通過(guò)改編的方式重新流傳，吸引大家去關(guān)注、保護(hù)和珍惜，這也是我們音樂(lè)工作者的責(zé)任�！�

將民歌重新改編、包裝后進(jìn)入音樂(lè)平臺(tái)，可以被年輕人點(diǎn)播、點(diǎn)唱，這能否看作是一種“活態(tài)傳承”？陳勤建認(rèn)為，改編民歌可以看作是一種民歌的“文創(chuàng)”衍生品，它能對(duì)非遺起到推廣普及作用，但在傳播時(shí)需要標(biāo)明是改編作品，不能讓大眾對(duì)兩者產(chǎn)生混淆�！皩�(duì)于原生態(tài)民歌，需要注意建檔保存，同時(shí)也要保護(hù)民歌的生存環(huán)境。我們需要先把民歌研究透徹，看能保存下來(lái)多少，在此基礎(chǔ)上再看有多少能進(jìn)行改編創(chuàng)作，這需要多方共同努力�！保▉�(lái)源：解放日?qǐng)?bào)）

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